Sorprendido Por El Poder Del Espíritu Resumen

DE PROFESOR A SANADOR Este capítulo reflexiona sobre el viaje de fe y sanación. El autor relata haber sido testigo de los milagros de Jesús y el profundo impacto que tuvieron en sus seguidores, quienes luchaban con la duda después de la crucifixión. Comparte su historia personal de cómo llegó a la fe en Jesús en 1965 y cómo, a lo largo de los años, aprendió que la esencia del discipulado radica en amar a Dios, amar a los demás y enseñarles a amar lo que Jesús ama. Entendiendo el Discipulado El discipulado, según el autor, no se trata solo de impartir conocimiento o de hacer que otros rindan cuentas. Se basa en relaciones profundas y amorosas donde las personas disfrutan unas de otras y comparten una pasión por lo que Jesús ama. El Impacto de la Educación Teológica El capítulo describe la experiencia del autor en el seminario, donde lo académico a menudo eclipsaba lo espiritual. Aprendió a asociar conocer la Biblia con pasar tiempo con Dios, pero la visión predominante era que la sanación milagrosa ya no formaba parte del plan de Dios, lo que llevó al escepticismo sobre los sanadores de fe. Un Cambio de Perspectiva El despertar del autor comenzó cuando se cuestionó por qué Jesús sanaba. Comparte su transformación de un escéptico que ridiculizaba la sanación por fe a un practicante de la sanación al entender que Dios valora la sanación y desea que Su iglesia se involucre en ella. Lecciones Aprendidas Con un compromiso hacia la oración y la sanación, el autor discute las valiosas lecciones que obtuvo con el tiempo sobre la sanación, incluyendo la dinámica de la fe, la comprensión de los dones espirituales y el abordaje de influencias demoníacas. Concluye con el deseo de compartir conocimientos mejorados sobre el ministerio del Espíritu.

EL PODER DE UN TESTIGO CREDIBLE En su juventud, Jack Deere enfrentó una vida tumultuosa hasta que encontró la fe a los diecisiete años, transformándose de manera dramática en un profesor de seminario y pastor a los treinta y seis. Su vida parecía segura hasta que una llamada telefónica del Dr. John White, una figura respetada en el cristianismo, cambió todo. El Dr. White, que inicialmente se había negado a dar una conferencia en la primavera de 1986, luego accedió, deseando hablar sobre el reino de Dios, incluyendo temas sobre la autoridad de Jesús en diversas áreas como la tentación, el pecado, los demonios y, notablemente, la enfermedad. Durante su conversación, Jack expresó escepticismo respecto a la sanación física, creyendo que los dones milagrosos habían cesado. El Dr. White, con calma, desafió sus suposiciones, lo que llevó a Jack a reconsiderar sus argumentos en contra de la sanación, cuestionando particularmente si todos los casos de sanación de los apóstoles estaban registrados en las Escrituras. El Dr. White compartió dos historias de sanación impactantes, aumentando la creencia de Jack en la posibilidad de milagros contemporáneos. A pesar de su creciente convicción, Jack se mantuvo cauteloso, expresando preocupaciones a los ancianos de su iglesia sobre las posibles repercusiones de invitar al Dr. White para la próxima conferencia. En última instancia, decidieron proceder con la invitación, incluso mientras albergaban dudas sobre los dones milagrosos. Durante los meses previos a la conferencia, Jack se sumergió profundamente en los relatos bíblicos de sanación con una mente abierta, luchando con la idea de que Dios aún podría estar sanando activamente hoy en día. Para el momento de la conferencia, se convenció de que la sanación debería jugar un papel vital en la iglesia, marcando un cambio teológico significativo en sus creencias sobre la intervención divina, aunque aún permanecía indeciso en poner en práctica sus nuevas teorías.

UN DEMONIO EN LA IGLESIA Introducción a John White John White, un hombre que parecía frágil, se presentó simplemente como "John" en lugar de "Dr. White." Era un exmisionero que hablaba español con fluidez y ofreció sus primeras conferencias sin controversias. Sin embargo, durante una conferencia de sanación, invitó a un compañero extravagante llamado Bud, quien tenía una reputación problemática y generó preocupaciones entre los líderes de la iglesia. Desarrollos Inesperados Durante la Conferencia La atmósfera se tornó tensa tras las travesuras de Bud, lo que llevó a que surgieran preguntas del público. A pesar de su falta de confianza en la sanación, Deere decidió ayudar a John durante la oración por los congregantes. Para sorpresa de todos, muchos asistentes se acercaron buscando oración, revelando profundas luchas emocionales y vulnerabilidades que nadie había anticipado. Experimentando el Poder del Espíritu Deere observó un inesperado derrame de emoción y una toma de conciencia entre los asistentes, desafiando su escepticismo inicial respecto al emocionalismo. La autenticidad del ambiente de sanación fue evidente cuando la compasiva respuesta de John White ayudó a una mujer que luchaba contra la depresión a reconocer su valor como hija de Dios. Enfrentando un Conflicto Espiritual Mientras John White oraba por una mujer que experimentaba un llanto incontrolable, Deere se percató de la posibilidad de que una presencia demoníaca estuviera actuando en su contra. La marcada diferencia en su comportamiento en comparación con su actitud habitual indicó que había algo más profundo en juego. La autoridad de John White en la oración pareció romper el control de esa oscuridad, destacando la limitación de los métodos de consejería tradicionales al enfrentar aflicciones espirituales. Una Revelación Personal En medio de la observación de estos eventos, Deere sintió una profunda convicción personal del Señor, dándose cuenta de la necesidad de humildad en su ministerio. Este momento marcó un punto de inflexión, lo que le permitió reconocer las fallas en su enfoque y abrir la puerta a una fe y comprensión más profundas en su viaje espiritual.

Capítulo 4: John Wimber Introducción a John Wimber Antes de conocer a John Wimber, el autor, Jack Deere, fue informado por el Dr. White que Wimber era un sanador excepcional con un enfoque práctico y sin interés en el espectáculo. El pasado de Wimber incluía una trayectoria problemática con las drogas y la música rock, sin embargo, se convirtió en una figura significativa en el ministerio de sanación. Deere se sintió intrigado pero también apreensivo tras escuchar reacciones mixtas de los estudiantes sobre las prácticas de Wimber durante una conferencia. El Ministerio de Sanación de Wimber A pesar del escepticismo inicial sobre el estilo de ministerio de Wimber, Deere y su grupo asistieron a una reunión donde Wimber predicó sobre el Reino de Dios, seguida de un "tiempo de clínica" en el que pidió al Espíritu Santo que sanara. Durante este tiempo, Wimber identificó con precisión a una mujer que sufría de un dolor intenso en la espalda, revelando más tarde su nombre y alentándola a que se acercara. La experiencia llenó la sala de asombro, ya que Wimber demostró una percepción profética sobre la condición de la mujer, lo que finalmente condujo a su sanación. Experiencias Personales con la Sanación Después de presenciar el ministerio de Wimber, Deere oró con éxito por una mujer llamada Ruth que sufría de un aneurisma. Tras su oración, Ruth informó que su condición se había resuelto milagrosamente, marcando la primera sanación documentada en la iglesia de Deere. Esto profundizó su compromiso con la oración de sanación. Relación Creciente con Wimber Durante los años siguientes, Deere se acercó más a Wimber, participando en múltiples conferencias donde aprendió aspectos prácticos de la sanación y a discernir la voz de Dios. El enfoque de Wimber enfatizaba escuchar la guía de Dios y actuar sobre impresiones aparentemente menores durante las oraciones. Conclusión Las interacciones y enseñanzas de Wimber transformaron la comprensión de Deere sobre los dones espirituales, el ministerio de sanación y la importancia de estar atento al Espíritu Santo. Este capítulo ilustra su viaje del escepticismo a un compromiso activo con la sanación, marcado por experiencias personales y comunitarias profundas.

MIRACULOS MODERNOS Cese y sanación El autor reflexiona sobre su creencia pasada como ceseísta, reconociendo que nunca experimentó ni oró por sanación, cuestionando cómo se puede esperar milagros si se cree que Dios ya no actúa de esa manera. Argumenta que la incredulidad en los milagros lleva a una falta de testimonio de los mismos, haciendo referencia a Santiago 4:2 para enfatizar la necesidad de pedir la intervención de Dios. La experiencia milagrosa de Ken Boa La narrativa se traslada a la historia de Ken Boa, un estudiante de seminario y apologista, quien se encontró en una situación de vida o muerte mientras nadaba en el Mar de Galilea. Durante una tormenta repentina, sintió la presencia de Dios instándolo a que su trabajo en la tierra no había terminado, lo que lo llevó a una transportación sobrenatural a un lugar seguro. La visión de Heidi Baker El autor relata la visión transformadora que experimentó Heidi Baker mientras oraba por niños en Mozambique. En su visión, Jesús le instruyó que alimentara y proveyera para los niños vulnerables a su alrededor, resultando en una multiplicación milagrosa de comida y bebida. Desafíos y provisión milagrosa El regreso de Heidi a Mozambique estuvo lleno de dificultades, ya que enfrentaron enormes desafíos al intentar cuidar de la afluencia de niños huérfanos. A pesar de las dificultades logísticas, ocurrió una provisión milagrosa cuando un amigo trajo comida, suficiente para satisfacer sus múltiples necesidades. La narrativa enfatiza el impacto continuo de su ministerio, alimentando a más de mil niños y afirmando las promesas de provisión de Dios. Reflexión e implicaciones teológicas El autor reflexiona sobre las luchas compartidas y los encuentros milagrosos con Heidi Baker. Nota que aquellos acostumbrados a grandes sufrimientos a menudo ven milagros notables. A través de la lectura del extenso estudio del Dr. Craig Keener sobre los milagros, descubre que muchos en todo el mundo continúan testificando sobre ocurrencias milagrosas, desafiando el escepticismo moderno y afirmando la creencia de que Dios todavía está activo en la realización de milagros hoy en día. Conclusión En resumen, el capítulo aboga por una creencia en los milagros modernos, respaldada por experiencias personales e investigaciones académicas, invitando a los lectores a reconocer la obra activa de Dios en tiempos contemporáneos.

LA VERDADERA RAZÓN POR LA QUE LOS CRISTIANOS NO CREAN EN LOS MILAGROS En este capítulo, Jack Deere discute la realidad de los milagros en la fe cristiana, mencionando los poderes sanadores de Jesús y los milagros realizados por la iglesia primitiva como evidencia de los dones sobrenaturales del Espíritu Santo. Señala que la comunidad cristiana original oraba activamente por milagros y los presenciaba, lo que respaldaba su fe en el poder de Dios. Deere argumenta en contra de la visión cesacionista, que sostiene que los dones milagrosos cesaron después de la época apostólica. Asegura que los creyentes no han visto estos dones en sus vidas principalmente porque no los buscan ni oran activamente por ellos. Su propio trasfondo en un entorno cesacionista refleja una actitud común donde la creencia en milagros estaba ausente debido a la falta de experiencia personal. MI CULTURA CESACIONISTA Deere comparte su viaje personal al pasar de una perspectiva cesacionista debido a creencias institucionalizadas que afirmaban que los milagros no estaban presentes en el cristianismo contemporáneo. Relata un incidente con un profesor de seminario que realizó un milagro de sanación, pero que aún era escéptico respecto a la intervención de Dios. Esto ilustra la reticencia que muchos cesacionistas tienen ante el reconocimiento de milagros modernos, incluso cuando están respaldados por testigos creíbles y evidencia documentada. EL PUEBLO DE DIOS FRECUENTEMENTE PIERDE LAS BENDICIONES DE DIOS Los patrones históricos muestran que la iglesia a menudo ha perdido de vista las bendiciones de Dios, como lo evidencian episodios en las Escrituras donde los dones y enseñanzas de Dios fueron descuidados o olvidados a lo largo de las generaciones. Deere discute cómo la iglesia ha luchado consistentemente con la incredulidad y la negligencia respecto a los dones de Dios, lo que puede haber llevado a una cesación de prácticas milagrosas—no porque Dios las retirara, sino debido a la desobediencia y negligencia de la propia iglesia. Él enfatiza que la evidencia histórica muestra que los milagros han ocurrido esporádicamente a lo largo de la historia de la iglesia, contrarrestando la creencia cesacionista de que cesaron después de la época apostólica. Anima a los lectores a reconsiderar la base escrituraria para afirmar que los dones del Espíritu continúan hasta el día de hoy. CONCLUSIÓN Las reflexiones y experiencias personales de Deere desafían la visión cesacionista al subrayar la importancia de buscar activamente a Dios. Comparte historias de sanaciones milagrosas que ocurrieron cuando los creyentes invitaron la presencia de Dios a sus vidas. En última instancia, hace un llamado a una reconexión con la creencia en las habilidades milagrosas de Dios, sugiriendo que la falta de fe y la falta de disposición para buscar estos dones han contribuido a su ausencia en muchas comunidades cristianas contemporáneas.

LOS MILAGROS DEL SEÑOR Este capítulo aborda un relato típico del ministerio de sanidad de Jesús tal como se narra en los Evangelios, destacando las sanaciones milagrosas de los cojos, ciegos, mudos y lisiados. El texto enfatiza la traducción correcta de "lisiado" del término griego kullos, indicando que Jesús realizó obras extraordinarias y milagrosas que asombraron a las multitudes. La naturaleza notable de estos milagros sugiere un poder único en el ministerio de Jesús que no tiene paralelo con las prácticas contemporáneas de sanación. EL PODER EN EL MINISTERIO DE JESÚS ERA ÚNICO El autor reflexiona sobre las opiniones contrastantes dentro de las comunidades teológicas respecto a las sanaciones milagrosas en la actualidad. Muchos, incluido el autor durante sus años en el seminario, argumentaban que dado que nadie sana como Jesús, Dios no debe conceder ya el don de la sanación. El capítulo desafía este razonamiento al sugerir que no podemos descartar la obra continua del Espíritu Santo basándonos en un estándar de las capacidades únicas de sanación de Jesús. El ministerio de Jesús se caracterizaba por sanaciones milagrosas facilitadas por el Espíritu Santo, el cual recibió sin límites. EL MINISTERIO DE SANIDAD DE JESÚS NO ERA AUTOMÁTICO El autor examina la idea errónea de que el don de la sanación opera de manera automática y puede ejercerse a voluntad. Tres incidentes ilustran que Jesús no sanaba al azar ni sin consideración por la voluntad de Dios. Por ejemplo, hubo ocasiones donde Jesús destacó que su capacidad para sanar provenía de la autoridad y el poder otorgados por el Padre, reafirmando que la sanación depende de dirección divina en lugar de discreción humana. 1. Sanación en Capernaúm: El poder del Señor estaba presente para sanar, sugiriendo que el timing y la voluntad de Dios eran cruciales. 2. Incidente en el estanque de Betesda: Jesús solo sanó a un hombre, indicando que sus acciones estaban guiadas por la voluntad del Padre, no solo como respuesta a la necesidad. 3. Regreso a Nazaret: La falta de fe entre los habitantes del pueblo restringió la capacidad de Jesús para realizar milagros, ilustrando aún más que la fe y la voluntad de Dios están entrelazadas en el proceso de sanación. CONCLUSIÓN El capítulo concluye enfatizando que la responsabilidad de aquellos con dones de sanación es estar sintonizados con la dirección de Dios, en lugar de ejercer control personal sobre las sanaciones. Dios dirige el ministerio de sanación, lo que incluye la elección de a quién sanar en un momento dado. Resalta que las sanaciones milagrosas son un reflejo de la voluntad soberana de Dios en lugar de la capacidad humana, contribuyendo a una comprensión más amplia del ministerio de sanación de Jesús y sus implicaciones para los creyentes contemporáneos.

EL MINISTERIO SANADOR DE LOS APÓSTOLES Poder a través de la Dependencia en Cristo Los apóstoles no poseían habilidades automáticas de sanación. Jesús enfatizó que el poder divino depende de Él, afirmando: "Sin mí, nada podéis hacer" (Juan 15:5). Este principio también se aplicaba a los apóstoles, destacando su dependencia de la voluntad del Señor para cualquier obra sobrenatural. Dirección de Dios en el Ministerio Apostólico Ejemplos de intervención divina en el ministerio de los apóstoles incluyen a Pedro enfrentando a Ananías y Safira por su engaño, lo que resultó en sus muertes súbitas (Hechos 5:1–11). Pablo también dejó ciego al falso profeta Elimas por dirección de Dios (Hechos 13:9–11). Ambos apóstoles actuaron bajo el impulso de Dios en lugar de a través de iniciativa personal, como se ve cuando Pablo reconoció la fe de un hombre durante su predicación en Listra y pidió su sanación (Hechos 14:9–10). Incapacidad de Pablo para Sanar a Sus Compañeros A pesar de ser una figura significativa en la sanación de la iglesia primitiva—un hecho demostrado por las sanaciones milagrosas asociadas a sus pañuelos (Hechos 19:11)—Pablo no pudo sanar a sus compañeros cercanos. Casos como la grave enfermedad de Epafrodito (Filipenses 2:25–27), Trofimo siendo dejado enfermo (2 Timoteo 4:20), y los problemas de salud recurrentes de Timoteo (1 Timoteo 5:23) ilustran esta limitación. La Diferencia entre Señales y Dones de Sanidad El ministerio de señales y maravillas, que incluía milagros públicos de los apóstoles, difiere del don espiritual de sanidad que se distribuye más ampliamente a todos los creyentes (1 Corintios 12:8–10). Las Escrituras como Joel 2:28–29 prefiguraron esta distribución más amplia de los dones del Espíritu Santo, que se hicieron evidentes en Pentecostés (Hechos 2:16). Las señales y maravillas, significativamente relacionadas con el avivamiento y la proclamación del evangelio, son distintas de los dones de sanidad destinados a la edificación de la iglesia (1 Corintios 12:7). Ministerio Mayor entre los Apóstoles Los apóstoles tenían un papel único, recibiendo autoridad sobre demonios y enfermedades directamente de Jesús (Mateo 10:1; Marcos 3:13–15; Lucas 9:1). Después de la resurrección, se les prometió un poder mayor (Lucas 24:49; Hechos 1:8). Su ministerio incluía aspectos únicos, como entregar a individuos a Satanás con fines correctivos (1 Corintios 5:1–5) y ser testigos de un notable crecimiento en la iglesia (Hechos 19:10). Expectativa de Futuros Avivamientos Contrario a la creencia de que las señales y maravillas cesaron con los apóstoles, otras figuras como Esteban y Felipe realizaron milagros y maravillas (Hechos 6:8), sugiriendo que tales manifestaciones pueden ocurrir más allá de la era apostólica. El Nuevo Testamento no indica un final a estos derramamientos divinos, y el avivamiento, acompañado de señales y maravillas, se fomenta a través de la oración (Hechos 4:29–30). Experiencias Personales de Señales y Maravillas Reflexionando sobre experiencias personales, el autor describe haber sido testigo de sanaciones significativas durante una conferencia, enfatizando el potencial de avivamiento similar al de los Hechos. El autor cree que el Espíritu Santo continúa trabajando de manera milagrosa, particularmente entre aquellos que confían en Su poder en circunstancias desesperadas.

JOHN CALVIN FORMULA EL CESSACIONISMO Corrupción en la Iglesia para 1500 Para el año 1500, la iglesia influenciada por Agustín y Tomás de Aquino estaba marcada por una corrupción significativa. Los sacerdotes no cumplían con sus deberes pastorales, involucrándose en comportamientos escandalosos como el uso de concubinas. La jerarquía de la iglesia ideó esquemas como la venta de indulgencias, que ofrecían medios monetarios para aliviar el pecado de individuos e incluso de aquellos en el purgatorio. Martín Lutero y la Reforma Martín Lutero, un monje de Wittenberg, desafió esta doctrina corrupta, afirmando que la Biblia era la autoridad suprema y que la salvación viene a través de la fe en Cristo, sin depender de las obras. Sus esfuerzos impulsaron la Reforma Protestante, un movimiento que transformó profundamente el cristianismo. Contribuciones de Juan Calvino Juan Calvino emergió como un teólogo destacado de la Reforma, consolidando los principios expuestos por Lutero a través de su obra seminal, las "Instituciones de la Religión Cristiana." Aunque tanto Lutero como Calvino tenían imperfecciones, siguen siendo figuras clave en la historia protestante. Respuesta a las Reclamaciones Católicas La Iglesia Católica afirmaba tener una conexión histórica con doctrinas que podían ser trazadas hasta Pedro y reforzadas por milagros a lo largo de los últimos 1500 años. Calvino contraargumentó que, si bien los milagros apoyan la autenticidad de Cristo y Sus apóstoles, no son necesariamente indicativos de la verdad de todas las doctrinas, enfatizando la supremacía de las Escrituras. Definición del Cessacionismo Calvino formuló la doctrina del cessacionismo, postulando tres ideas clave: los milagros tenían un papel evidencial en la autenticación de los apóstoles, han cesado y cualquier milagro contemporáneo reclamado por los católicos es engañoso. Aunque su afirmación carece de una exploración sistemática exhaustiva, sus puntos de vista están a menudo dispersos en sus escritos. Milagros y sus Propósitos Calvino reconoció que los milagros confirmaban la enseñanza apostólica, sin embargo, también argumentó que los dones espirituales eran para la edificación de la iglesia, sugiriendo que estos dones habían disminuido en propósito con el tiempo. Notó que, aunque la sanación y otros milagros estaban presentes durante la época apostólica, ahora eran inexistentes, atribuyendo su desaparición en parte a la ingratitud humana, una afirmación que carece de respaldo scriptural. Implicaciones Contemporáneas del Cessacionismo A pesar de la postura cessacionista de Calvino, abrió la posibilidad de que los milagros pudieran resurgir cuando fuera necesario, particularmente en áreas desprovistas de exposición al evangelio. Esto presenta un paradoja para los cessacionistas modernos, cuestionando por qué los milagros serían considerados innecesarios en contextos contemporáneos igualmente afectados por la ignorancia espiritual. Calvino sobre los Milagros Católicos Calvino desmintió los milagros católicos por completo, etiquetándolos como engaños, una postura que refleja una tendencia cessacionista más amplia a rechazar afirmaciones milagrosas que contradicen sus doctrinas. No proporcionó una base scriptural para este rechazo, a menudo ignorando los casos bíblicos donde Dios realizó milagros independientemente de la pureza doctrinal. Legado de las Enseñanzas de Calvino A pesar de las fallas de Calvino en su comprensión de los dones espirituales, sus contribuciones a la Reforma, incluyendo las nociones del sacerdocio de todos los creyentes y la justificación por la fe solamente, son invaluables. Calvino sigue siendo reconocido como una figura crítica en el regreso de la iglesia a la autoridad de las Escrituras, incluso mientras persisten los debates sobre los dones milagrosos en el pensamiento protestante.

Capítulo 10: Conyers Middleton y la Crítica Histórica de los Milagros Contexto Histórico y el Argumento de Middleton Menos de doscientos años después de la muerte de Juan Calvino, la comunidad anglicana en Inglaterra participó en intensos debates sobre la existencia de milagros, centrando especialmente su atención en la evidencia histórica posterior a los apóstoles. En 1749, Conyers Middleton publicó "Una Investigación Libre sobre los Poderes Milagrosos", en la que sostenía que Dios había retirado los poderes milagrosos después de la era apostólica. Middleton, un estilista talentoso y clérigo controvertido, creó un marco sistemático para que los escépticos desestimaran los relatos históricos de milagros. Examen de los Primeros Mártires Middleton examinó figuras de la iglesia primitiva como Ignacio y Policarpo, proporcionando interpretaciones para desacreditar las afirmaciones de experiencias milagrosas. Su rechazo a la afirmación de Ignacio de que el Espíritu Santo reveló las divisiones en la iglesia ilustra su enfoque. Middleton favoreció explicaciones naturales en lugar de sobrenaturales, sugiriendo que las revelaciones podrían explicarse fácilmente a través de la intuición humana en lugar de la intervención divina. Claves Interpretativas del Escepticismo Middleton empleó varias estrategias interpretativas para negar los acontecimientos sobrenaturales: 1. Escepticismo hacia cuestiones consideradas no sustentadas por las autoridades. 2. Preferencia por explicaciones naturales sobre milagrosas. 3. Desestimación de las historias sobrenaturales como demasiado extravagantes para merecer creencia. Middleton criticó el martirio de Policarpo y los signos sobrenaturales asociados, argumentando que estos podían entenderse a través del pensamiento racional en lugar de un significado divino. Testigos presenciales vieron fenómenos notables durante la muerte de Policarpo, pero Middleton ridiculizó estos relatos en lugar de abordarlos seriamente. La Importancia del Martirio de Policarpo La elección de Policarpo de abrazar el martirio por su fe y los eventos milagrosos que lo rodearon, como una voz del cielo y sucesos inusuales durante su ejecución, son testimonio de su fe. La burla de Middleton hacia estos relatos ilustra un escepticismo más amplio acerca de los informes milagrosos, negando la agencia de los primeros cristianos que experimentaban la validación divina de su fe a través de sucesos milagrosos. Respuestas a las Afimaciones de Middleton Refutaciones históricas emergieron en respuesta al escepticismo de Middleton, enfatizando la credibilidad de las experiencias milagrosas entre los primeros creyentes. Figuras como Justino Mártir y Cipriano también enfrentaron las críticas de Middleton, quien denostó sus testimonios basándose en defectos percibidos en su carácter o doctrina. Los críticos argumentaron que los estándares de Middleton para el testimonio creíble eran imprácticamente estrictos, cuestionando la validez de su crítica histórica. Conclusión: La Fe Ante el Escepticismo En última instancia, el capítulo refleja una tensión entre el escepticismo moderno y las experiencias milagrosas narradas por los primeros cristianos. Las narrativas de Policarpo y otros recuerdan a los lectores la importancia de la fe en medio de la persecución y el honor divino demostrado a través de actos extraordinarios. La lucha continua por la creencia en milagros sigue resonando, ilustrando una batalla histórica entre la fe y el racionalismo. El autor afirma que lo milagroso no solo tiene una importancia histórica, sino que también sirve para honrar la fidelidad de los creyentes a través de pruebas y martirio.

Capítulo 11: B. B. Warfield Produce la Forma Final del Cese del Don Espiritual Descripción General del Cese del Don Espiritual Benjamin Breckinridge Warfield, conocido como el "León de Princeton," moldeó significativamente el argumento cesacionista a través de su obra de 1918, *Milagros Falsos*. Afirmó que los eventos milagrosos cesaron después de los apóstoles del Nuevo Testamento, adoptando las opiniones de Juan Calvino de que los milagros eran evidenciales y han cesado, y que los milagros católicos son ilusiones. Argumentos de Warfield y Teología Sistemática Warfield presentó un sistema cesacionista rígido, categorizando los dones espirituales en "ordinarios" y "extraordinarios." Argumentó que los dones milagrosos solo servían para confirmar a los apóstoles como maestros confiables de doctrina. Con las enseñanzas de los apóstoles registradas en el Nuevo Testamento, Warfield afirmó que ya no había necesidad de milagros. Atribuyó la creencia continuada en milagros a teorías preconcebidas que cegaban a los individuos ante la evidencia fáctica. Crítica a la Postura de Warfield A pesar de sus afirmaciones, Warfield ofreció escasa evidencia scriptural para el cese de milagros o el propósito principal de los dones espirituales como autenticación apostólica. Buscó proteger la autoridad de la Escritura de lo que él veía como amenazas del catolicismo y sanadores de fe, lo que llevó a una falta de investigación bíblica exhaustiva de su parte. Malentendidos Sobre los Dones Espirituales La interpretación de Warfield malinterpreta términos como *charismata* y pasa por alto instancias donde los milagros operaron fuera de los parámetros que él delineó. Surgen contradicciones en sus interpretaciones, como el caso de Ananías sanando a Pablo, que él afirma no encaja en su visión cesacionista. Evaluación Histórica de los Milagros En su análisis, Warfield desestimó los informes históricos de milagros, incluidas las cuentas de testigos presenciales de figuras respetadas de la iglesia, a menudo atribuyendo los informes de sanaciones a fenómenos naturales o psicológicos. Mantuvo una interpretación sesgada, descartando los milagros como posibilidades debido a sus creencias predeterminadas. Anécdotas y Experiencias Personales El autor contrasta el escepticismo de Warfield con experiencias personales de sucesos sobrenaturales que desafían la visión cesacionista, destacando instancias de encuentros angélicos y sanaciones milagrosas en su vida. Estas anécdotas sirven como crítica a la teología de Warfield, mostrando que la creencia en milagros continúa dentro de diversas experiencias cristianas. Reflexiones sobre la Fe y los Milagros El capítulo concluye con las reflexiones del autor sobre la presencia continua de lo milagroso en la fe cristiana, enfatizando la desconexión entre los argumentos de Warfield y las experiencias vividas de los creyentes que afirman el papel activo del Espíritu Santo en la realización de milagros hoy en día.

CONCLUSIONES SOBRE LOS ARGUMENTOS CESACIONISTAS Resumen de la Crítica al Cessacionismo Este capítulo sirve como conclusión sobre el tema del cesacionismo, resumiendo los argumentos presentados en cuatro siglos de discusión teológica. La afirmación central en contra del cesacionismo es la ausencia de cualquier escritura que afirme explícitamente que Dios cesará los dones miraculosos del Espíritu antes del regreso de Jesús. Argumentos Principales en Contra del Cessacionismo 1. Falta de una Base Escrituraria No hay ningún versículo bíblico que indique que los milagros estaban destinados a autenticar solamente a los apóstoles o que cesaron con ellos. En cambio, muchas personas en la Iglesia primitiva realizaron milagros, socavando el argumento de exclusividad. 2. Aceptación de Escrituras no Apostólicas Casi la mitad del Nuevo Testamento fue escrito por no apóstoles, lo que plantea la cuestión de si sus escritos son inferiores si los milagros apostólicos solo autentican la escritura apostólica. 3. Milagros vs. Autoridad de las Escrituras Los milagros no autentican las Escrituras; más bien, las Escrituras mismas juzgan la validez de los milagros. La naturaleza auto-autenticadora de la Biblia es crucial para determinar la autenticidad de los actos milagrosos. 4. Propósitos de los Milagros Las escrituras delinean numerosos propósitos para los milagros que van más allá de la autenticación, destacando el carácter eterno de Dios y la naturaleza continua de estos actos hasta el regreso de Cristo. 5. Malinterpretación de 2 Corintios 12:12 Los cesacionistas malinterpretan este verso, que contextualiza la autoridad de Pablo como probada a través del sufrimiento y las revelaciones más que a través de los milagros, contradiciendo la afirmación de que los milagros son una prueba definitiva del apostolado. Necesidad de Milagros en la Iglesia de Hoy Algunas perspectivas cesacionistas argumentan que los milagros eran necesarios en la iglesia primitiva pero ya no son necesarios a medida que la iglesia ganó reconocimiento. Una crítica a esta visión sugiere que si los milagros beneficiaron a la iglesia en el siglo I, deberían ser igualmente beneficiosos hoy. La afirmación de que la reputación mundana reemplaza la necesidad de poder milagroso disminuye la importancia del evangelio. El Papel de los Milagros y el Evangelio Si bien los milagros pueden fortalecer la predicación del evangelio, no son esenciales para la fe. El evangelio en sí es lo suficientemente poderoso como para traer salvación sin necesidad de confirmación milagrosa. Ejemplos históricos ilustran que la convicción puede ocurrir sin milagros acompañantes, lo que afirma la primacía del mensaje de Cristo. Conclusión Los milagros son un regalo gracioso de Dios y efectivamente pueden abrir avenidas para el evangelio, pero no son una necesidad divina. El mayor milagro sigue siendo el amor de Dios y el mensaje del evangelio—que trae vida eterna a través de la fe en Jesucristo—disponible para la humanidad solo por gracia. NOTAS 1. Discute los temas presentados en Hebreos sobre la confirmación del evangelio a través de señales y maravillas. 2. Enfatiza la inclusión de confirmaciones milagrosas en la difusión del evangelio y su rápido crecimiento. 3. Destaca la importancia de los escritos no apostólicos en el contexto del Nuevo Testamento. 4. Esboza la distinción entre el poder de aprobación de las escrituras y el propósito de los milagros dentro de la fe cristiana. 5. Resuma el argumento sobre cómo los efectos del evangelio no dependen de intervenciones milagrosas para la convicción.

¿POR QUÉ DIOS SANAA? Introducción a la Sanación - La sanación es fundamental en el ministerio de Jesús, mostrando el deseo de Dios de restaurar en lugar de complicar la fe. - Las principales motivaciones detrás de las acciones de sanación de Dios están arraigadas en Su compasión y Su carácter eterno. DIOS SANAA PORQUE TIENE COMPASIÓN - Jesús a menudo sanaba a los enfermos por compasión, respondiendo a aquellos que sufrían, como los leprosos y los poseídos por demonios. - El término hebreo para compasión transmite sentimientos maternos profundos, enfatizando el tierno cuidado de Dios por Su pueblo. - Si Jesús actuó con compasión en el pasado, esta compasión se mantiene inalterada hoy. DIOS SANAA PARA SU GLORIA - Algunas sanaciones tienen el propósito de glorificar a Dios, como se ve en el caso de la resurrección de Lázaro. - Las sanaciones durante los ministerios de Jesús y de los apóstoles llevaron a las multitudes a reconocer y glorificar a Dios. - El enfoque en glorificar a Dios persiste en los ministerios modernos de milagros y sanación, reflejando la intención detrás de la intervención divina. DIOS SANAA EN RESPUESTA A LA FE - La fe actúa como un catalizador para la sanación, observable en historias individuales de sanación donde la creencia impulsó la respuesta de Jesús. - Este principio también se aplica a los apóstoles, ejemplificado en la sanación de un hombre cojo en Listra debido a su fe expresada. DIOS SANAA EN RESPUESTA A SU PROPIA PROMESA - Santiago 5:14–16 afirma que la iglesia está llamada a orar por los enfermos, con Dios prometiendo sanación como parte del papel de la iglesia. - El ministerio de sanación no recae solamente en los líderes de la iglesia, sino en todos los creyentes, enfatizando la intercesión comunitaria. Conclusión - La sanación es un ministerio clave de la iglesia hoy, arraigado en varias razones expuestas en las Escrituras: - Dios sana en respuesta a las peticiones. - La compasión impulsa la sanación. - Llevar gloria a Dios es un propósito significativo. - Las sanaciones se alinean con la fe y las promesas de Dios. - La comprensión continua de estos principios fomenta una creencia más fuerte en la sanación y su práctica dentro de la comunidad de la iglesia.

LA INCREDULIDAD La incredulidad se identifica como una barrera primaria que impide a algunos cristianos experimentar sanaciones y milagros hoy en día. A menudo está arraigada en visiones teológicas que sugieren que Dios ha dejado de operar a través de los dones de sanación y milagros. Sin embargo, incluso aquellos que creen en el poder sanador de Dios pueden enfrentarse a diversas formas de incredulidad. ¿PROMETE DIOS SANACIÓN A TODOS? Dentro de la tradición pentecostal, una creencia prevalente es que siempre es la voluntad de Dios sanar, siendo la fe un requisito clave para la sanación. A menudo, hacen referencia a Isaías 53:5 y Mateo 8:17 para apoyar sus afirmaciones. Si bien los dones de sanación son reconocidos como bendiciones a través de la cruz de Cristo, sigue siendo incierto si la sanación está garantizada en esta vida terrenal. Ejemplos bíblicos, como el Apóstol Pablo, demuestran que no todos son sanados, incluso por los sanadores más dotados, sugiriendo que la sanación no es simplemente una cuestión de fe. DUDANDO DEL PODER DE DIOS La incredulidad de la mayoría de los cristianos se manifiesta como duda respecto al poder, la sabiduría o la bondad de Dios. Anécdotas personales ilustran estas dudas. Durante una oración por sanación, una mujer expresó incertidumbre sobre la capacidad de Dios para sanar su tumor potencialmente maligno, lo que indica una falta de creencia en la intervención divina a pesar de la posibilidad de sanación en cualquier etapa de la enfermedad. DUDANDO DE LA BONDAD DE DIOS Otro desafío común implica dudar de la bondad de Dios, particularmente en relación con el pecado personal. Esta duda puede obstaculizar la fe al buscar sanación. La narrativa enfatiza que los creyentes a menudo luchan con sentimientos de indignidad al hacer peticiones significativas a Dios. Sin embargo, la confianza en la bondad de Dios no debería basarse en el mérito personal, sino más bien en la confianza en la sangre redentora de Cristo. El relato de una conferencia de sanación revela cómo superar estas dudas puede llevar a resultados milagrosos, demostrando que la bondad de Dios está disponible para todos, independientemente de sus imperfecciones. El capítulo concluye reforzando la idea de que la disposición de Dios para sanar no depende de la rectitud humana, sino solo de Su gracia, subrayando que los creyentes pueden acercarse a Dios con confianza en Su compasión y poder.

FE EN SANACIÓN Introducción Hace treinta años, durante mi tiempo en la Iglesia Cristiana Vineyard en Anaheim, recibí una llamada de Karen Hersom, un miembro de nuestro equipo de sanación, que estaba angustiada al enterarse de que su bebé no nacido solo tenía un riñón. En ese momento de miedo, le aseguré que oraríamos por su sanación. A pesar de mis temores por haber prometido algo que no podía garantizar, sentí paz al respecto. El Milagro Al día siguiente, después de orar por Karen, sintió sensaciones inusuales en su vientre. Dos semanas después, un ultrasonido de seguimiento reveló que su bebé tenía dos riñones sanos. Este asombroso milagro fue confirmado por un profesional médico. Hoy, su hija Sarah es enfermera, completamente sana y prosperando. Entendiendo la Fe en la Sanación La fe en sanación no es simplemente una certeza mental sobre la sanación, sino más bien confianza en la capacidad de Jesús para sanar. Ejemplos bíblicos, como el leproso que buscó sanación, ilustran que la fe es reconocer el poder de Jesús sin suponer una sanación automática. Nuestras oraciones siempre deben incluir la disposición de aceptar la voluntad de Dios. La Importancia de la Pequeña Fe Muchos a menudo se preguntan cuánta fe es necesaria para la sanación. El Nuevo Testamento enseña que incluso la fe tan pequeña como un grano de mostaza puede lograr grandes cosas. Una anécdota personal de una reunión de sanación ilustra esto: una mujer con un dolor severo, a pesar de tener una fe mínima, terminó experimentando una sanación completa después de simplemente acudir a la convocatoria para orar. Gracia en Cada Situación Aunque no todos pueden recibir sanación en esta vida, la promesa de Dios de proporcionar gracia en cada situación es inquebrantable. Hebreos 4:16 anima a los creyentes a acercarse a Dios con confianza para encontrar gracia en tiempos de necesidad. La naturaleza de esta gracia puede variar; puede proporcionar milagros o la fuerza para soportar la adversidad. Dolor y Redención El dolor es parte de la experiencia humana, lo que puede llevar a una comprensión más profunda y compasión. A veces, Dios permite el sufrimiento para moldearnos en individuos amorosos. Las experiencias personales de acompañar a familias dolientes han demostrado que la presencia de la compasión de Dios a través de nuestro dolor puede ser transformadora. La Historia de Addison Un testimonio de fe y sanación involucró a un recién nacido, Addison, que enfrentó graves desafíos de salud tras un nacimiento prematuro. A pesar del pronóstico sombrío de los profesionales médicos, a través de la oración y la fe expresada por familiares y amigos, creímos en su sanación. De manera notable, Addison mejoró y ahora es un adolescente saludable, demostrando el poder de la oración y la esperanza colectiva. Conclusión A lo largo de los años orando por otros, he sido testigo de un aumento en la fe, entendiendo que la sanación viene a través de la gracia de Dios. A medida que continuamos apoyándonos unos a otros en oración y fe, habilitamos la obra milagrosa de Dios en las vidas de los demás, fomentando una comunidad de esperanza.

POSESIONES DEMONÍACAS Manifestaciones y Comprensión de los Demonios Desde el principio, los encuentros con demonios ocurrieron durante sesiones de oración, no como un comportamiento aprendido, sino como fenómenos sorprendentes. Inicialmente, había una creencia de que los demonios estaban relegados a otras partes del mundo. Sin embargo, estas experiencias revelaron que los demonios estaban presentes y afectando negativamente vidas sin ser notados. La orientación del mentor John Wimber enfatizaba que, en lugar de temer a los demonios, uno debería centrarse en el poder de Dios, ya que Él está en control. Temor y Poder Se aconseja a los cristianos que no teman a Satanás. La clave para resistir la influencia demoníaca es la sumisión a Dios. Comprender a Satanás como un ser creado que se rebeló contra Dios permite tener una perspectiva más precisa sobre el mal. Los demonios, como ángeles caídos, siguen a Satanás y buscan atrapar y controlar a la humanidad. Niveles de Influencia Demoníaca El texto delineó los niveles de influencia demoníaca, afirmando que el término "poseído por demonios" debería interpretarse como "demonizado", significando grados variados de impacto demoníaco sobre los individuos. Formas de Influencia Demoníaca 1. Temptación Demoníaca: A menudo sutil y vinculada a la falibilidad humana, las tentaciones pueden manifestarse a veces a través de la influencia demoníaca externa. 2. Enfermedad Demoníaca: Los males físicos pueden surgir de fuentes demoníacas. Los casos que involucran a Jesús sanando a individuos con condiciones atribuibles a demonios ilustran esta conexión. 3. Enfermedad Mental Demoníaca: Los casos severos pueden involucrar tanto aspectos mentales como físicos. Un relato bíblico notable destaca el sufrimiento de un niño debido a la posesión demoníaca, que los discípulos no pudieron resolver, ilustrando la necesidad de oración en estos asuntos. Influencia Demoníaca en Niños Los niños pueden ser afligidos por demonios sin su consentimiento, especialmente después de un trauma. La intervención temprana a través de la oración puede conducir a la sanación. Si no se aborda el punto de entrada de los demonios tras el trauma, puede integrarse en la personalidad del niño, lo que lleva a luchas de por vida. La Importancia de la Oración y el Ayuno Los encuentros con fuerzas demoníacas fuertes requieren oración, y la incorporación del ayuno puede potenciar aún más la autoridad y efectividad en la guerra espiritual. Conclusión sobre las Posesiones Demoníacas El endemoniado de Gerasa ejemplifica niveles extremos de influencia demoníaca, marcados por la pérdida de control. Sin embargo, incluso en casos severos, la voluntad de acercarse a Cristo sigue siendo significativa. El autor defiende la importancia de someterse a los pies de Cristo durante las oraciones de liberación, estableciendo paralelismos entre experiencias personales y relatos bíblicos. NOTAS El capítulo concluye con referencias a discusiones académicas sobre la realidad de la demonización y las sutilezas lingüísticas en las traducciones bíblicas concernientes a la influencia demoníaca.

AVANCES DEMONÍACOS Introducción En una conferencia, John Wimber respondió humorísticamente a una pregunta sobre si los cristianos pueden ser demonizados, sugiriendo que aunque pueden tener lo que quieran, tener un demonio es indeseable. ¿Pueden los cristianos ser demonizados? La creencia de que la luz (Cristo) y la oscuridad (demonios) no pueden coexistir es cuestionada. Wimber argumenta que, al igual que el pecado y Cristo coexisten en los creyentes, los demonios pueden influir en los cristianos, manifestándose a través de varios ejemplos bíblicos. Ejemplos clave incluyen a una mujer sanada por Jesús y a un creyente en Corinto entregado a Satanás debido a su comportamiento pecaminoso. Puertas Abiertas para los Demonios El Nuevo Testamento identifica siete avances específicos a través de los cuales los demonios pueden acceder a los creyentes. 1. Enojo y Falta de Perdón: El enojo proporciona a los demonios un punto de apoyo, ya que negarse a perdonar se alinea con los principios del infierno en lugar del cielo. Se comparte un ejemplo sobre una mujer cuya enfermedad física estaba vinculada a su falta de perdón, la cual se resolvió al elegir perdonar. 2. Inmoralidad Sexual: Participar en impurezas sexuales a menudo conduce a la influencia demoníaca, como se ve en la experiencia de una joven que tuvo pesadillas vinculadas a su promiscuidad. La confesión y el arrepentimiento la ayudaron a encontrar la paz. 3. Violencia: Se representa la violencia como una marca de influencia demoníaca. Los casos de sueños violentos e insomnio están conectados a experiencias reales con películas de terror y violencia que desensibilizan a las personas ante el mal. Adicionales Avances Demoníacos Se mencionan cuatro avances específicos más: 1. Odio (envidia, celos, ambición egoísta). 2. Prácticas Ocultas (incluyendo amigos imaginarios que pueden abrir puertas a los demonios). 3. Idolatría (cualquier cosa adorada que no sea Dios). 4. Blasfemia (difamación contra Dios). Libertad para una Persona Demonizada Discerning si una persona está demonizada es crítico. Utiliza el don de "discernimiento de espíritus" para identificar la influencia demoníaca. Se enfatiza no apresurarse en los procesos de sanación, ya que la libertad espiritual a menudo requiere abordar problemas subyacentes. Reflexiones Finales La demonización es un problema complejo vinculado a diversas elecciones de vida y condiciones espirituales. Liberar a las personas implica oración, discernimiento y relaciones de apoyo. La autoridad de Jesús es crucial para confrontar los poderes demoníacos, y aunque puede parecer una tarea desalentadora, es parte del ministerio de sanación más amplio en el Nuevo Testamento. Conclusión John Wimber aconsejó no glorificar el ministerio de liberación, viéndolo como un trabajo necesario pero humilde, similar a una tarea tras bambalinas que no debería ser presuntuosa.

LLENOS DEL ESPÍRITU EN EL EVANGELIO DE LUCAS Durante mucho tiempo, los cristianos han buscado una fórmula o un secreto para alcanzar la perfección o minimizar las luchas en la vida cristiana. Una noción común sugiere que una vez que permitimos que el Espíritu Santo nos empodere, nos resultará más fácil obedecer a Dios. Esta idea presenta el llenado del Espíritu Santo como un medio para tener un "piloto automático" en nuestro andar espiritual, a menudo asociado con un período inicial de luchas, seguido de un empoderamiento marcado por el hablar en lenguas y la experiencia de un mayor amor y paz. Sin embargo, el Nuevo Testamento ofrece una imagen contrastante, enfatizando que la verdadera vida cristiana está llena de luchas y pruebas. La Naturaleza de las Luchas en la Vida Cristiana Tanto Jesús como el apóstol Pablo enfrentaron enormes luchas; Jesús experimentó una agonía intensa antes de la crucifixión, y el camino de Pablo estuvo marcado por crecientes pruebas. La verdadera recompensa no radica en evitar las dificultades, sino en experimentar el afecto de Dios. El llenado del Espíritu Santo a menudo se malinterpreta en las discusiones teológicas, provocando confusión sobre su naturaleza y relación con otras experiencias relacionadas con el Espíritu. Investigando el Llenado del Espíritu El texto enfatiza la importancia de estudiar las referencias del Nuevo Testamento sobre el llenado del Espíritu para llegar a conclusiones precisas. Es necesaria claridad para determinar si el llenado del Espíritu es lo mismo que el bautismo, la morada, el sello, u otras obras del Espíritu. El Nuevo Testamento menciona el llenado principalmente en Lucas y Hechos, donde Lucas diferencia entre estar "lleno del Espíritu" y "ser llenado del Espíritu." Ejemplos Bíblicos del Llenado del Espíritu 1. Juan el Bautista: Se le promete que estará lleno del Espíritu Santo incluso en el vientre (Lucas 1:15), mostrando la capacidad divina de empoderar incluso a los no nacidos. 2. Elisabet: Tras la visita de María, Elisabet se llena del Espíritu Santo cuando Juan salta de alegría en su vientre (Lucas 1:39-45), ilustrando la alegría que trae la presencia de Jesús. 3. Zacarías: Después del nacimiento de su hijo Juan, Zacarías se llena del Espíritu al nombrarlo, expresando finalmente su creencia en el mensaje de Gabriel (Lucas 1:67). Cada una de estas figuras demuestra que estar lleno del Espíritu conduce a reconocer a Jesús como el Cristo y a compartir esa revelación con los demás. Conclusión: El Propósito de Estar Lleno del Espíritu El propósito último de estar lleno del Espíritu Santo es revelar y exhibir el amor y la grandeza de Dios a los demás. Los ejemplos de Juan, Elisabet y Zacarías subrayan que el llenado del Espíritu no conduce al empoderamiento personal en el sentido tradicional, sino a la percepción profética y el reconocimiento de Jesús, enfatizando aún más la gracia y el propósito de Dios al revelar Su presencia a través de comienzos aparentemente humildes.

Resumen del Capítulo 19: Llenos del Espíritu en los Hechos Introducción al Espíritu Santo en los Hechos En el Libro de los Hechos, hay cinco instancias notables de individuos siendo llenos del Espíritu Santo. Es importante distinguir esta experiencia de simplemente recibir o tener al Espíritu sobre alguien. La Significancia de Eventos Clave Tres momentos clave marcan cuándo comenzó el Espíritu de Dios a habitar en la Tierra: 1. La gloria del tabernáculo (Levítico 9:23-24). 2. La gloria que llena el templo (2 Crónicas 7:1-3). 3. El Espíritu Santo llenando a los creyentes después de Pentecostés (Hechos 2:1-13). Rol y Empowerment del Espíritu Santo El Espíritu Santo empodera a los creyentes para profetizar y revelar a Cristo al mundo. La primera llenura ocurre durante Pentecostés, permitiendo a los apóstoles hablar en diferentes idiomas, lo que lleva a una conversión masiva (Hechos 2:4, 2:41). Cabe destacar que hablar en lenguas no es un requisito previo para ser lleno del Espíritu, ya que instancias posteriores muestran diferentes manifestaciones. Ejemplos Repetidos de Llenura del Espíritu El tiempo de Pedro ante el Sanhedrín (Hechos 4:8) ilustra cómo estar lleno del Espíritu es esencial para un testimonio valiente, especialmente en entornos hostiles. Aquí, él proclama el poder de Jesús, destacando la naturaleza temporal pero repetible de la llenura del Espíritu para el ministerio profético. Oración y el Poder de la Iglesia El poder de la iglesia primitiva se derivaba de su dedicación a la oración, como lo evidencia Hechos 4:29-31. Cuando los creyentes oraban, eran llenos del Espíritu Santo, mostrando que pedir valentía en lugar de simplemente una llenura conduce al empoderamiento para la evangelización. Transformación de Saulo a Pablo El encuentro de Saulo con Jesús resulta en su conversión y posterior llenura con el Espíritu Santo (Hechos 9:17), llevándolo a testificar sin problemas sobre el señorío de Jesús. Su experiencia demuestra que la llenura ocurre en presencia de no creyentes, reforzando el papel evangelístico del Espíritu. Perspectivas Finales sobre la Llenura del Espíritu El capítulo cierra reiterando que estar lleno del Espíritu está vinculado al compromiso de un creyente con la evangelización. La narrativa muestra cómo los fieles que se dedican a compartir el Evangelio son empoderados por el Espíritu para llevar a cabo esta misión de manera efectiva. Reflexiones Finales Aceptar la llenura del Espíritu Santo requiere un corazón dispuesto a alcanzar a los perdidos; este enfoque invita al empoderamiento sobrenatural de Dios, forjando conexiones que pueden llevar a otros a Cristo. El autor reflexiona sobre experiencias personales de ser lleno del Espíritu, enfatizando la conexión entre tales momentos y un compromiso con la evangelización.

Llenos del Espíritu en Lucas y Hechos Resumen de "Lleno del Espíritu Santo" Lucas emplea de manera única la frase "lleno del Espíritu Santo" como descriptor de personajes a lo largo de sus escritos, especialmente en Hechos. Esta frase significa tanto una característica de una persona como su empoderamiento a través del Espíritu Santo. Ejemplos de Individuos Llenos del Espíritu 1. Dorcas: Descrita como "llena de buenas obras", demostrando una vida consistente con el fruto del Espíritu (Hechos 9:36). 2. Bernabé: Notado como "lleno del Espíritu Santo y de fe", lo que implica que llevaba fruto espiritual y estaba empoderado para la evangelización (Hechos 11:24). 3. Esteban: Destacado como "un hombre lleno de fe y del Espíritu Santo", ejemplificó un discípulo transformador, convirtiéndose en el primer mártir cristiano (Hechos 6:5). El Papel y Martirio de Esteban Esteban comienza como un servidor, pero evoluciona hacia ser un hacedor de milagros y un testigo elocuente de Cristo. Su valentía incitó la oposición, culminando en su martirio, donde mostró una fe y perdón inquebrantables, paralelamente a la vida de Jesús (Hechos 7:55-60). Contraste con Jesús La referencia de Lucas a Jesús como "lleno del Espíritu Santo" (Lucas 4:1) denota un empoderamiento completo para enfrentar desafíos. A diferencia de los demás, Jesús cargó de manera única la plenitud del Espíritu para su misión y ministerio, afirmando su carácter divino. La Flexibilidad y Uso de la Frase La frase "lleno del Espíritu Santo" varía en contexto, a veces sirviendo puramente como descriptor de carácter, mientras que en otras ocasiones indica empoderamiento para obras milagrosas. Esta flexibilidad contrasta con "llenado del Espíritu", ilustrando una aplicación más amplia en las referencias escriturales. Reflexión Final El llamado apostólico era participar en la evangelización empoderados por el Espíritu, sugiriendo que los creyentes deben buscar empoderamiento no solo para el desarrollo personal del carácter, sino para comunicar eficazmente el evangelio. La oración constante es por empoderamiento para actuar como evangelistas, guiando a otros a la fe en Cristo.

MANIFESTACIONES FÍSICAS EN EL AVIVAMIENTO El 18 de abril de 1906, el Los Angeles Times informó sobre el avivamiento de Azusa Street, describiéndolo como un "raro balbuceo de lenguas". Este avivamiento, que duró tres años, es reconocido como el lugar de nacimiento del pentecostalismo moderno. Las manifestaciones físicas observadas durante las reuniones a menudo eran objeto de burla como "frenesí del celo religioso", a pesar de su significado. CONTEXTO HISTÓRICO DE LAS MANIFESTACIONES FÍSICAS Las manifestaciones físicas durante los avivamientos son un fenómeno recurrente en la historia de la iglesia. Ejemplos incluyen las observaciones de John Wesley durante el Avivamiento Evangélico y las descripciones de Jonathan Edwards sobre fenómenos similares durante el Gran Despertar, donde los congregantes mostraban intensas respuestas emocionales como llanto, temblor y desmayos. BASE BÍBLICA PARA LAS MANIFESTACIONES FÍSICAS La Biblia indica que respuestas físicas como temblor, miedo y llanto pueden acompañar la obra del Espíritu Santo. Estas manifestaciones están vinculadas tanto a signos visibles (como las teofanías) como a experiencias intangibles de la presencia de Dios. DEBATES SOBRE LAS MANIFESTACIONES EN LOS AVIVAMIENTOS Los críticos de Edwards expresaron su preocupación de que la naturaleza caótica de estas manifestaciones contradecía las enseñanzas bíblicas sobre el orden en la adoración. Edwards defendió la autenticidad de estas experiencias como encuentros genuinos con el Espíritu. IMPORTANCIA ESPIRITUAL DE LAS MANIFESTACIONES Edwards enfatizó que la verdadera prueba de una obra espiritual no radica en las manifestaciones físicas en sí, sino en su alineación con el fruto del Espíritu. Las experiencias genuinas deben reflejar las enseñanzas bíblicas y producir crecimiento espiritual, en lugar de comportamientos caóticos. RESPONDIENDO A LAS MANIFESTACIONES HOY EN DÍA En contextos contemporáneos, las manifestaciones físicas deben ser aceptadas como parte de la obra de Dios, pero no glorificadas sobre el papel del Espíritu Santo. Es esencial equilibrar el reconocimiento de manifestaciones genuinas mientras se protege simultáneamente la integridad del ministerio contra prácticas que pudieran restarle valor. CONCLUSIÓN El capítulo subraya que, si bien las manifestaciones físicas pueden ocurrir en avivamientos espirituales, deben entenderse contextual, bíblica y espiritualmente, asegurando un enfoque en la obra transformadora del Espíritu Santo en lugar de en las manifestaciones mismas.

Capítulo 22: Abusos Resumen de las creencias cesacionistas Los cesacionistas argumentan que Dios se abstiene de realizar milagros en grupos con abusos espirituales, errores doctrinales o immoralidad. Por el contrario, las escrituras indican que Dios puede y realiza milagros sin importar tales problemas. Ejemplos bíblicos 1. La fuerza de Sansón - La notable fuerza de Sansón provino del Espíritu Santo, no del entrenamiento físico. - A pesar de participar en inmoralidad sexual, todavía recibió fuerza divina para realizar milagros. 2. La iglesia en Corinto - Pablo notó que la iglesia corintia no carecía de dones espirituales, sin embargo, cometía graves violaciones morales y errores doctrinales, como negar la resurrección. - Esto resalta que ricos dones espirituales pueden existir junto a fracasos morales y doctrinales. 3. Las iglesias de Galacia - Pablo expresó asombro por los gálatas que abandonaban el evangelio por otro diferente, a pesar de que Dios seguía haciendo milagros entre ellos. - Sus errores no anularon la presencia del poder de Dios dentro de ellos. Implicaciones de los milagros y los abusos - La presencia de errores doctrinales o problemas morales en una comunidad no invalida los milagros realizados; los milagros confirman el evangelio de Jesús, no doctrinas específicas. - Los cesacionistas a menudo desestiman milagros genuinos debido a la presencia de abusos, sin reconocer estos dos principios clave sobre los milagros bíblicos. La naturaleza humana y los abusos en la iglesia - Todas las iglesias sufren abusos debido a líderes y miembros defectuosos. - Al discutir abusos, el autor relata experiencias personales que ilustran el daño causado, a menudo sin darse cuenta, a través de un enfoque en reglas o tradiciones en lugar de compasión. Importancia de la humildad - Reconocer nuestra capacidad de error y ser conscientes de nuestro potencial para el orgullo son fundamentales para entender nuestras propias debilidades. - Se enfatiza la importancia de la humildad en el liderazgo espiritual, ya que la verdadera percepción espiritual proviene del reconocimiento de nuestras fallas. Estudios de caso sobre abuso - Varios relatos ilustran cómo una buena doctrina no necesariamente se traduce en actos de compasión o ministerio en tiempos de crisis. - Los ministros pueden mantener firmes sus creencias mientras descuidan el cuidado pastoral, destacando una desconexión entre doctrina y práctica. Conclusión - El capítulo enfatiza que una doctrina sólida es esencial, pero debe equilibrarse con amor, humildad y una genuina empatía por los demás. - La iglesia debe tener cuidado de no volverse crítica o orgullosa, priorizando la humildad y el servicio sobre la mera corrección doctrinal.

EL DÓN DE ENSEÑAR División de la Humanidad En el Sermón del Monte, Jesús categoriza a la humanidad en dos caminos: el camino ancho que lleva a la destrucción y el camino angosto que lleva a la vida. Todos nacen en el camino ancho, que no requiere esfuerzo para permanecer en él. En contraste, el camino angosto es desafiante, lleno de obligaciones y sufrimiento, pero finalmente lleva al cielo. Mientras que los evangelistas llevan a las personas a este camino angosto, los maestros ayudan a guiarlas a través de él. El Papel de los Maestros Los maestros aclaran las obligaciones espirituales de seguir a Dios, al mismo tiempo que enfatizan la belleza y el disfrute de una relación con Él. Se centran en Dios en lugar de meras obligaciones, mostrando cómo encontrar alegría en los deberes espirituales, como la oración. La Naturaleza de los Dones Espirituales Los dones espirituales, como el don de enseñar, no son meras habilidades sino empoderamientos sobrenaturales destinados a edificar la comunidad en Cristo. La verdadera enseñanza revela la belleza de Dios y refleja una profunda relación personal en lugar de conocimiento mecánico. El Cambio Cultural en la Enseñanza En la época de Jesús, la autoridad docente en Israel se había trasladado a un grupo conocido como los maestros de la ley o escribas. Estos maestros enfatizaban el conocimiento académico de las Escrituras en lugar de vivirlo, lo que llevó a una desconexión de la verdadera fe y relación con Dios. El Estilo de Enseñanza de Jesús Jesús enseñó con revelación de Dios, en lugar de depender únicamente de la educación formal o métodos de estudio. Sus enseñanzas estaban impregnadas del poder del Espíritu Santo, contrastando marcadamente con las de los líderes religiosos de su tiempo. El Ejemplo Apostólico Los apóstoles siguieron este modelo, confiando en el Espíritu Santo tanto para el contenido como para el poder en su enseñanza. Transmitieron el evangelio no solo como doctrina, sino como una narrativa del amor de Dios y del reino en acción. Enseñanza y Experiencia de Dios Ver la gloria de Dios profundiza las relaciones con Él, pasando más allá del servicio a la amistad. Las amistades genuinas se caracterizan por el placer y el deleite mutuo en la presencia del otro, lo cual es central en el enfoque docente de Jesús. La Oración y el Amor como Fundamentos Jesús ejemplificó la importancia de la oración como herramienta relacional, en lugar de una mera obligación. El amor a Dios y a los demás es la base para entender y vivir las Escrituras. El Cambio de la Obligación a la Relación Muchas enseñanzas contemporáneas a menudo se centran en las obligaciones, dejando a los congregantes sintiéndose inadecuados. La verdadera enseñanza debería inspirar amor y conexión con Dios, alejándose de mensajes impulsados por la culpa hacia una experiencia de amor divino. El Poder de Contar Historias La enseñanza efectiva involucra a través de historias y experiencias relacionadas en lugar de argumentos teológicos complejos, haciendo que las verdades bíblicas sean accesibles y atractivas. Creando una Atmósfera de Amistad Los líderes pastorales deberían fomentar entornos que animen amistades profundas y conexiones entre los creyentes, contrastando con el aislamiento que a menudo se encuentra en los entornos tradicionales de la iglesia. Conclusión El objetivo de la enseñanza es llevar a otros a experimentar el amor de Dios profundamente, creando una comunidad centrada en la relación más que en la obligación, y finalmente guiándolos hacia la plenitud de vida en Dios a través del Espíritu Santo.

CULTIVANDO LOS DONES ESPIRITUALES Introducción a la sanación y los dones espirituales En un servicio religioso, el autor y un equipo de sanación oraron por individuos, ilustrando la práctica de la comunidad de unirse para ofrecer dones espirituales en lugar de solo asistir a sermones. El enfoque está en la oración, el amor y los dones espirituales, derivados de 1 Pedro 4:7–11. Dones espirituales como herramientas de amor empoderado El autor comparte una experiencia en Tainan, Taiwán, donde se enfatiza que los dones del Espíritu son herramientas esenciales para edificar la Iglesia, no solo un complemento para los servicios. Los dones espirituales son otorgamientos sobrenaturales dados a cada cristiano para servir al cuerpo de Cristo. Entendiendo los dones espirituales Los dones espirituales son diferentes de los talentos naturales y se describen como empoderados por el Espíritu Santo. Pablo explica que todos los dones son empoderados para el servicio, y requieren la guía del Espíritu para un uso efectivo. El autor enfatiza la necesidad de crecer en carácter junto con el desarrollo de los dones espirituales. Las cuatro formas en que se dan los dones espirituales 1. Por voluntad del Espíritu Santo: Los dones se reciben típicamente cuando uno nace de nuevo. 2. Imposición apostólica: Transferencia de dones mediante la imposición de manos. 3. Imposición profética: Dones dados a través de profecía y afirmación de los ancianos de la iglesia. 4. Oración personal: Se anima a los creyentes a orar por los dones específicos que desean. Descubriendo los dones espirituales El descubrimiento de los dones requiere experiencia práctica y tutoría en lugar de pruebas o inventarios. Participar en el ministerio con orientación ayuda a las personas a identificar y refinar sus dones con el tiempo. Grupos en casa y participación comunitaria Los grupos en casa proporcionan un ambiente de apoyo para que las personas practiquen sus dones y construyan comunidad. Los líderes facilitan las discusiones y animan a los miembros a compartir palabras de conocimiento y profecía en un espacio seguro. Reuniones semanales para formación y crecimiento El autor dirige sesiones semanales donde las personas pueden practicar escuchar la voz de Dios, sanar y profetizar bajo mentoría. Estas sesiones se centran en condiciones específicas y permiten un mayor grado de empoderamiento espiritual entre los participantes. Equipos de ministerio para la aplicación práctica Más allá de los grupos en casa, se forman equipos de ministerio para aplicar los dones espirituales en diversas áreas de servicio, incluyendo profecía y sanación. Los miembros del equipo trabajan juntos, a menudo recopilando y documentando percepciones proféticas para apoyar personalmente a los congregantes. Ánimo para los jóvenes El texto destaca que los jóvenes tienden a sobresalir en el ministerio sobrenatural debido a su disposición a asumir riesgos. Numerosos ejemplos ilustran cómo entrenar a los jóvenes puede llevar a poderosos ministerios proféticos que pueden impactar significativamente vidas. Conclusión El capítulo subraya la importancia de equipar a la iglesia para una práctica de dones espirituales, asegurando que las experiencias se naveguen de manera segura e invitando a la participación en todos los niveles de madurez dentro de la iglesia. El enfoque no está en la superioridad entre prácticas, sino en la expresión fiel del amor a través de los dones espirituales.

RECOMPENSAS ETERNAS Introducción al Juicio y las Recompensas En su vida cristiana temprana, el autor reflexiona sobre 2 Corintios 5:10, enfatizando la importancia de la responsabilidad individual ante el tribunal de Cristo. Aprende de su discípulo Scott Manley que este momento tiene una inmensa relevancia, ya que determina cómo serán recompensados los creyentes en función de sus acciones en la tierra. Comprendiendo el Tribunal (Bema) El término "bema" se refiere al tribunal donde se declaran las decisiones públicamente. El juez perfecto, Jesús, observa todos los motivos y acciones, revelando el verdadero carácter y evaluando la vida de cada creyente. Si bien todos los creyentes habitarán el cielo, la experiencia del cielo varía entre ellos, siendo algunos considerados "grandes" y otros "pequeños" en el reino. La Naturaleza de las Recompensas Celestiales La recompensa celestial implica el elogio y la aprobación de Dios por las acciones fieles en la vida. Este concepto, a menudo pasado por alto en las enseñanzas cristianas, revela que las recompensas no se tratan de aceptación, sino de reconocimiento por parte de Cristo. La esencia de las recompensas celestiales se inspira en cómo Dios recompensó a Su propio Hijo, Jesús. La alegría y el honor experimentados por Jesús reflejan lo que espera a Sus fieles seguidores. Valorando los Esfuerzos Terrenales Independientemente de la magnitud de los esfuerzos terrenales, las recompensas en el cielo superan con creces los esfuerzos realizados, como se observa en la parábola del siervo fiel. Los pequeños actos de amor y fidelidad durante la vida tienen un peso significativo en el reino celestial, subrayando que incluso los pequeños actos realizados con amor y devoción son honrados por Dios. La Corona de Gobierno Varias coronas simbolizan recompensas para los creyentes que soportan pruebas, anhelan el regreso de Jesús y pastorean a otros. Estas recompensas encarnan no solo el gobierno, sino que también significan el honor y la belleza de Dios sobre Sus fieles siervos. Malentendidos y Miedos sobre las Recompensas Las preocupaciones sobre el juicio y las recompensas a menudo surgen del malentendido de la naturaleza del amor de Dios hacia los creyentes. El tribunal no sirve como un lugar de exclusión, sino como una revelación de amor. Todos los creyentes residirán en última instancia en el cielo, aunque con diferentes grados de recompensa, y hasta aquellos que se hayan desviado experimentarán el amor abrumador de Dios. La Búsqueda de la Aprobación de Jesús Servir a Jesús por gratitud es ideal, sin embargo, buscar Su aprobación es una expresión pura de amor. El deseo de recompensas no es una motivación manchada, sino que representa un anhelo por agradar a Dios, culminando en la alegría suprema de escuchar Su reconocimiento. Conclusión Reflexionando sobre las motivaciones personales para la aprobación divina, el autor expresa que, si bien los deseos iniciales de recompensas estaban arraigados en el deseo de evitar ser un "perdedor", la verdadera aspiración ha evolucionado hacia querer agradar y llevar alegría a Jesús, el amado Salvador. La promesa de afirmación de Cristo actúa como un poderoso motivador para que los creyentes vivan fielmente, convirtiendo cada momento en una oportunidad para honrarlo.

Escuchando la voz de Dios Introducción a los dones espirituales El autor reflexiona sobre su vida cristiana temprana, donde se basaba en la disciplina y el conocimiento bíblico para ganar la aprobación de Jesús. Luchó con la idea de querer "más" de Dios, creyendo que una doctrina sólida era suficiente. Divisiones en el Cuerpo de Cristo El texto discute la división entre los cristianos: un grupo prioriza la doctrina mientras el otro se enfoca en experimentar el poder sobrenatural de Dios. El autor reconoce que las creencias individuales a menudo provienen de influencias personales y experiencias previas en lugar de una comprensión profunda de las escrituras. Transformación personal En sus treinta, la perspectiva del autor comenzó a cambiar cuando se le presentó el concepto de sanación. Inicialmente creía en la fortaleza de la doctrina, pero llegó a reconocer sus propias limitaciones espirituales y la necesidad de sanación emocional. El don de sanación Entrar en un ministerio de sanación abrió al autor a la accesibilidad de Dios fuera de las escrituras, transformando su enfoque hacia la Biblia en una guía para experimentar posibilidades sobrenaturales. Guía del Espíritu Santo El autor narra cómo el Espíritu Santo lo dirigió en su ministerio, estableciendo paralelismos con las experiencias de figuras bíblicas como Pablo en el libro de los Hechos. Enfatiza la importancia de estar sintonizado con la voz de Dios para cumplir con los propósitos divinos. Un encuentro profundo con Dios Un momento impactante en un coche llevó al autor a sentir la presencia de Dios de manera íntima. Se le recordó no tener orgullo en sus compromisos espirituales, sino más bien regocijarse en Jesús. Esta realización profundizó su amistad con Dios. Reconociendo las limitaciones espirituales El autor comparte una revelación sobre su tendencia hacia la auto-justificación, extrayendo ideas de la parábola del fariseo y el recolector de impuestos. Enfatiza que la verdadera conciencia de las faltas espirituales proviene del Espíritu Santo, no solo de las escrituras. Redefiniendo la amistad con Dios El texto describe las características de una verdadera amistad con Dios, marcada por el amor, el placer y la gratitud. Conocer y reconocer la voz de Dios se volvió esencial para experimentar relaciones profundas en su fe. Experimentando la voz de Dios El autor ilustra su viaje de escuchar la voz de Dios a través de experiencias cotidianas, resaltando cómo estos encuentros han impactado significativamente su vida y ministerio. Conclusión: Amor y servicio El autor concluye que amar a Dios y a los demás conduce a cumplir con el Gran Mandamiento y la Gran Comisión. Este amor se siente profundamente cuando se experimenta la voz de Dios regularmente, enfatizando el poder transformador del amor divino en la vida cristiana. Notitas Se incluye una oración específica de Efesios para ilustrar el deseo de captar la plenitud del amor de Dios, subrayando el mensaje central del texto sobre la importancia de sentir la presencia de Dios.